《圣裔话儒》之《繁星闪耀》第八集：儒家八大派傳承之一的子張(上)
编者按：《聖裔話儒》是由至聖孔子基金會公眾號推出系列視頻節目。該節目由孔子第七十九代嫡長孫、至聖孔子基金會會長孔垂長先生主講或作為話題引導人，宣傳、解讀孔子思想的現代價值，以國際化的視野，古今穿插的角度，輕鬆、親切的風格，和適合當代最新傳播方式的互聯網短視頻形式，架設起海峽兩岸以及學術殿堂與社會普及溝通的橋樑，創造推廣、傳播優秀傳統文化的新形式，為中華傳統文化的復興盡一份力。《聖裔話儒》第三季的主題是《繁星閃耀——孔門座下的賢者》，現在推出第八集。孔垂長先生和李炳南老教授的入門弟子、在兩岸和馬來西亞弘揚國學廣受好評的唐瑜凌老師為你解說儒家八大派傳承之一的子張的故事。
合作單位：臺灣時哉時哉網路教育學院
【孔垂長】
大家好，我是孔垂長。
孔子厲害的地方不在於學生眾多，而在於他能把眾多的學生培養成才，而且適性揚才，甚至把缺點轉化為優點，發揮所長。例如孔子能讓開張的人懂得收斂，剛強的人懂得用禮來自我約束。
其中子張，姓顓孫，名師，小孔子四十八歲，他是氣象開闊之人，往往在細節上不太講究，所以孔子曾經說，子張的缺點就是不知收斂，有時候會超越分寸，但無損於子張在孔子之後成為八大派的傳承之一，雖然開張，卻也能務實，氣象萬千。
關於子張的詳細事蹟，就請唐老師來分享。
【唐瑜凌】
1、繁星閃耀-孔門座下的賢者，本集所舉的精英是72賢中的子張上集。
為何要把子張內容分為上下兩集呢?因為參考子張的史實比較多，在論語裡面談到子張的章節也不少，有20章，分為上下兩集，會說得比較清楚。
誠如孔先生所說：孔子厲害的地方不在於學生眾多，而在於他能把眾多的學生培養成人才，而且是適性啓發，甚至把缺點轉化為優點，發揮所長。
本章就是孔子能讓子張這樣開張的人懂得收斂，需知氣象開闊之人，往往在細節上不太講究，所以孔子曾經說，子張的缺點就是不知收斂，有時候會超越分寸。但無損於子張在孔子之後成為八大派的傳承之一，雖然開張，卻也能務實，氣象萬千。
今日之下對我們也有很大的幫助，這個時代是一個必須要開展才能生存的時代，但在開展當中也要瞭解自己拿手的在哪裡，要務實的看待問題，才能在開展中立於不敗之處，並且在開展中得到好處。
2、本集(上集)就針對他的個性來分析，他的大志，他如何善用才情，他如何接受老師的調教成為大才，他的交友之道，師兄弟對他的評價如何?下集會針對他的好問而學，以及在好學與受師調教中成就立德、立言、立功的殊勝，子張的臨終，後人對子張的評價，以及在孔廟中如何顯示子張的地位。
由講述子張上下兩集中，大略瞭解子張這個人，對我們立身處世會有很大的幫助。
3、顓孫師，姓顓孫，名師，子張是他的字，小孔子四十八歲，是孔子的後期弟子。《史記》上說他是陳國人，《呂氏春秋》則稱其為魯國人。
因為子張這個家族，據左傳魯莊公二十二年記載，他們原先是陳國的貴族，祖先曾經是陳國的大夫，在國家的內亂之後，與陳公子完出逃，陳公子逃到了齊國，顓孫大夫更逃到魯國，從魯莊公到魯哀公已經十代了，所以不應該算是陳國人了。
他們本來在陳國是大夫是貴族，之後到了魯國，家道漸衰成為寒微之族，不過子張倒是一位能光宗耀祖的人物，雖然一生未做官，但名氣響亮，教化生徒有成，兒子申詳後來也成為魯繆公的臣子。
子張的個性如何?在《論語·先進篇》中孔子稱子張：為人志高意廣，氣象開闊，度量寬宏，但有時不知收斂，故稱辟。那是因為在《論語·先進篇》裡，孔子評斷六位弟子的時候，說到子張，是「師也辟」。辟就是個性開張的意思，不知收斂。
在《論語·先進篇》，子貢還請老師評斷子張跟子夏兩個弟子，誰比較賢德，由夫子的答話中，可能子貢問的是個性，子貢把他(子張)與子夏比較，子夏是孔門經學與禮學的重要傳承，可見子張在子貢的心目中是有分量的人物。
孔子說：師也過。也是開張的意思。
4、當然這個開張如果善用的話，這也是君子的雍容大度所在。在韓詩外傳有一段他跟子夏的辯論，整日下來沒有勝負，在這場辯論當中，子張反而能夠在辯論當中展現君子的大度，而不是只追求勝負。
除了他的個性有著開張的性格與子夏不一樣，連交友之道也跟子夏不一樣，很符合他的開張性格。
在《論語·子張篇》，子夏的學生問子張怎麼樣交朋友?子張反問：你的老師子夏他怎麼說?子夏的學生說：家師子夏是，這個朋友可以交的就跟他結交，不可以交的就拒絕跟他交往。
子張說這跟我所聽的不一樣，我聽孔子說的是：君子尊敬賢人而又容納眾人。讚賞能力強的，而又同情能力不好的。
子張舉出他聽聞孔子講這兩句話以後，又說出他的看法：我如果是大賢，對於他人，我怎麼可以不容納呢?我如果是不賢的人，是人家拒絕我，又怎麼會是我拒絕別人呢?
這裡也反映出兩個人的教學不同，子夏談交友要謹慎選擇，子張這是要寬弘納眾；當然這二者都不衝突；交朋友要如子夏這樣的抉擇，但是面對大眾反而要像子張這樣容眾。
子張講的交友之道，也很符合他開張的個性，更看出孔子的因材施教。
再者，他的相貌也是堂堂，很配合他的志向高遠，在《論語·子張篇》裡面，曾子這位與子張交情甚好的師兄，對他的評價就是，堂堂乎張也，不但讚歎子張的相貌儀表堂堂，而且難與並為仁，就是不能跟子張相比為仁，就仁的這一分怎麼比都比不上子張，那是對師弟有著很高的讚嘆。
或者有人認為曾子可能是在講客套話，然而就在子張57歲過世的時候，曾子正在服母喪，那是喪事裡面的重要之喪，照理講是不能到他人的家，曾子哪管這些，照樣穿著喪服去弔喪，有人說這是不合禮制的。曾子說：“我這是去弔喪嗎？我是去哭朋友呀。”可見子張在曾子心目中的份量。
5、上面說到子張的個性，他的心量，但我們又怎麼知道他的志向是高遠的呢?在《論語》中記述其所問之言，義皆遠大。如在《論語》中問學干祿（政治中的出路）、問政(如何辦政治)、問達(讀書人如何能通達於邦家)、問行(如何能將人生的道路走得通)、問仁(辦政治如何行仁)，還問十世之禮。其中何以問十世之禮？他或有意於亂世中製作一代禮法，並非泛泛之問，而夫子之答亦是因材施教，從中不但得見夫子就學生的個性，善巧引導，裁之而達中道。也看到學生高遠的志向，相信也是老師歡喜教導的原因。
6、子張他不但是才情很高的人物，而且還能善用才情，這怎麼說呢?
在《大戴禮記·衛將軍文子篇》有子貢讚歎子張，是一位若有大功不會誇耀，若處高位不會欣喜，不會欺侮那些可被欺侮的卑賤人，不會在貧苦無告者面前炫耀驕傲，這是顓孫師的品行。
孔子這樣評價他：「他的不誇耀，別人還可能做到，他能不敝害百姓則是仁德的表現，反而是他人做不到的。」並舉出《詩經》說：「平易近人的君子，是百姓的父母。」
夫子認為子張的仁德是很偉大的。意思就是子張是一個善用才情的仁者，才情是用來行仁的，不是來敝害百姓、驕傲自己的功勞的，也不是來欺悔那些孤苦無依的人。
7、子張不但是一個能夠善用才情的人，更是能夠在質地上講究的人。不但接受老師的調教，而且重於實踐。例如他在《衛靈公篇》裡面問孔子，如何能在各地將人生的道路走得通?
孔子說言語忠實守信，行為篤厚恭敬，雖然在文化未開化的地方，也能行得通，能感化人。反過來說，如果言語跟行為沒有遵守這樣的準則，別說在外國，即使在自己的家鄉，也會令人反感，處處行不通。
孔子並教子張把忠信篤敬想像為具體的形象，時時可見，念念不忘；站在那裡，就像看見忠信篤敬羅列在眼前，乘車的時候，就像看見忠信篤敬依靠在車前的衡木上，時時不離忠信篤敬，然後到處可行得通。子張把孔子的話寫在衣帶上面，隨身記誦，並照辦實行。
8、子張也是善於把握機會請教的人，不只是請教一些理論，也在生活中觀察孔子的言行而請教深義，這也是人生另一種很可貴的學習。
在《衛靈公篇》，盲人樂師(魯國的樂師)這位人物來見孔子，他走到台階的時候，孔子告訴他有台階，到坐席的時候，孔子告訴他這是坐席。待大家都坐定後，孔子告訴盲樂師說，某人坐在這裡，某人坐在那裡，在場的人一一介紹給他，讓他說話時，知道有所顧忌，這也是禮記少儀裡面所說的禮節。
師冕見孔子這件事情結束後離去，子張因為孔子告訴師冕及階及席(到了階梯，到了座席)，介紹在場的人，在師冕離去時，子張問孔子，這是與盲樂師的言語之道嗎?
孔子答覆子張，這正是引導盲樂師之道。因為盲樂師沒有眼睛，所以應該為他引導，權充幫助他做嚮導。
9、師兄弟們對子張的評價如何呢?除了前述老師認為子張的仁德是很偉大的之外，曾子也說他相貌堂堂，在仁上難以跟他相提並論。
子游也說子張是難能可貴的人，論他的行仁上也是我未及。
10、以上已就子張的個性、志向、才情以及如何善用才情，如何接受老師的調教，在質地上如何講究，使自己成為大才，以及老師、同學對子張崇高的評價，說個大概。
下集會針對他的好問而學，並且學有所成，能成為孔子之後的八大派掌門人，他怎麼調教他的弟子，以及在好學與受師調教中成就立德、立言、立功的殊勝。他的臨終是一個什麼樣的氣象，後人對子張的評價如何，以及在孔廟中如何顯示子張的地位。
由講述子張上下兩集中，大略瞭解子張這個人，對我們立身處世會有很大的幫助。
孔垂长和至圣孔子基金会
孔垂长是孔子第 79 代嫡长孙、第二任大成至圣先师奉祀官，在社会上有“当代衍圣公”之称，被海内外有儒学情怀的人士视为孔子道统在当代的精神象征。衍圣公是宋朝以来历代皇帝对孔子嫡长孙的封爵，1935 年中华民国政府将衍圣公改为大成至圣先师奉祀官，其为民国政府唯一世袭的特任官。孔德成先生 1949 年迁台，2008 年 10 月在台北逝世，其长孙孔垂长于 2009 年由台湾最高领导人马英九任命为“大成至圣先师奉祀官”。
孔垂长每年 9 月 28 日孔子诞辰纪念日以奉祀官、主祭官身份出席台北孔庙的祭孔大典，清明节期间主祭曲阜市的尼山春季祭孔和孔林家祭；2011 年在台湾发起设立中华大成至圣先师孔子协会，2014 年在大陆设立至圣孔子基金会并亲任会长，在台湾、大陆等地开展了很多有影响的儒学社会活动，先后与北京大学、山东大学、武汉大学等高校开展了学术交流，并受聘担任尼山世界儒学中心名誉理事长、孔子研究院永久荣誉院长、山东大学名誉教授、曲阜师范学校名誉校长、世界孔子后裔联谊总会名誉会长、中国孔庙保护协会名誉会长等荣誉职位。
至圣孔子基金会是孔垂长在大陆开展活动的唯一平台。在孔垂长会长亲自领导下，至圣孔子基金会发扬孔子道统在海峡两岸及儒文化圈国家的影响力，依托台湾大学、北京大学等高端学术支持，链接海峡两岸孔子文化物质性和非物质性文化遗产，汇聚传统文化资源，开展成人礼、开学礼、礼乐文化节等群众性儒礼推广活动，举办国学公益修习培训、两岸教育和文化交 流等活动，传承中华优秀传统文化，增强民众文化自信，促进儒家文化在当代社会的创新和应用，以期早日实现社会大同。
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