《圣裔话儒》之《繁星闪耀》第十集：表明學道心志的漆雕開
编者按：《聖裔話儒》是由至聖孔子基金會公眾號推出系列視頻節目。該節目由孔子第七十九代嫡長孫、至聖孔子基金會會長孔垂長先生主講或作為話題引導人，宣傳、解讀孔子思想的現代價值，以國際化的視野，古今穿插的角度，輕鬆、親切的風格，和適合當代最新傳播方式的互聯網短視頻形式，架設起海峽兩岸以及學術殿堂與社會普及溝通的橋樑，創造推廣、傳播優秀傳統文化的新形式，為中華傳統文化的復興盡一份力。《聖裔話儒》第三季的主題是《繁星閃耀——孔門座下的賢者》，現在推出第十集。孔垂長先生和李炳南老教授的入門弟子、在兩岸和馬來西亞弘揚國學廣受好評的唐瑜凌老師為你解說表明學道心志的漆雕開的故事。
合作單位：臺灣時哉時哉網路教育學院
【孔垂長】
大家好，我是孔垂長。
在春秋時期，政局紛亂，各國施行霸道，面對這樣的局勢，孔子座下的學生，是否為官從政，孔子都隨順弟子們的心意，讓弟子們自行抉擇。
其中很特別的例子是漆雕開，漆雕開，字子開，他在孔門座下努力地鑽研做學問，並學有所成，孔子看到他有做官的能力，便問他是否要從政，結果漆雕開竟然說自己還沒有信心，難道孔子會看錯人嗎？想不到孔子聽了很高興，高興的是漆雕開有向道的心，意思是漆雕開不願意做官，而願意傳承夫子的聖教，日後漆雕開果然也成為開派者。
漆雕開到底是什麼樣的人物呢，我們請唐老師來講解。
【唐瑜凌】
1、繁星閃耀--孔門座下的賢者，本集所舉的精英是72賢中的漆雕開。承接著孔先生對漆雕開這位賢者大略介紹，點出他這個人的一生精彩處的所在。
本集就有限的史實，來對這個人做分析，他這個人是如何對自己期許的，就現在的觀點他有什麼特別之處，他的人格特質，思維模式能適合這個時代嗎？能於時代發揮大用嗎？
2、漆雕開，姓漆雕，名啓，字子開，魯國人。孔子家語說他是蔡國人。小孔子十一歲。錢穆的《先秦諸子繫年》则以為少孔子四十一歲，但有說不通處。因為根據劉寶楠的論語正義，孔子在擔任魯國大司寇時，有一次派漆雕開去作官，他回應夫子：我去做官，怕是不能勝任。孔子聽了以後感到喜悅。孔子約當53歲的時候，擔任魯國的大司寇，如果漆雕開比孔子小41歲，此時漆雕開的年齡只有12、13歲，孔子斷無可能推薦童子去做官。
3、孔子派漆雕開去做官，這一件事情是出自公冶長篇，應該是子使漆雕啓仕，因爲論語裡，老師對學生應該是直接稱名，爲何從漆雕啓改成漆雕開呢？
那是因為漢人為避漢景帝劉啓的諱，所以將啓改成開，其實還是要回到原先的文句就好，否則一本書大家改來改去，已經失去原來的樣貌，那就失去讀這本書的價值了。再者說到孔子推薦學生不會沒有理由，不會一時興起，一定是觀察一陣子，相信他有把握為政，才會推薦他去做官，而且孔子一生不輕易推薦學生做官，或者在當大司寇的時候，需要人才輔助，才推薦學生漆雕開作官。身為學生被老師推薦，應該與有榮焉，大家一起成爲人才團隊，努力報效國家，欣喜都來不及，怎麽會拒絕呢？
就像閔子騫去做費邑大夫，冉求、子路去做季孫大夫的家臣，冉伯牛去坐中都宰。而漆雕開竟拒絕老師的推薦，而這樣的拒絕，是潑老師的冷水，孔子爲什麽還喜悅呢？
4、鄭康成的註解是說，孔子非常欣賞漆雕開，是因爲漆雕開有心要深入道的學習；皇侃的註解也說，他是一種不汲汲於名聞利養的心志。那是一種像顔回般的篤定，難怪孔子聽到這樣的拒絕，反而是表現喜悅。
5、孔子家語的弟子解說：漆雕開學習尚書，還不想做官，孔子說可以做官了，他說：「吾斯之未能信。」 這是一種想要深入學習的快樂，雖然孔門的弟子也會以辦政治來發展理想跟抱負，但眼前的漆雕開是一種學如不足（還不滿足）的形象，那是一種學道、弘道、傳道的氣象。難怪陶淵明《聖賢群輔錄》說漆雕開是「傳禮爲道，為恭儉莊敬之儒。」
6、上面說他的學道以及志道之深，至於他的弘道傳道的成效如何呢？韓非子顯學篇說到，孔子死後，有子張氏、子思、顔氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孫氏、樂正氏之儒。
其中漆雕氏之儒，大多認爲是漆雕開，孔子過世後，他能夠傳承孔子自立宗派，可見學有所成。漆雕氏這一支可能是以學習尚書爲主的一個分支，在漢書藝文志有漆雕子13篇。班固說是孔子的弟子漆雕啓。
7、書上說漆雕開的門徒是尚勇任氣，這是一種學道産生的勇氣，不會畏懼諸侯的威勢，諸侯也屈服不了他們，爵祿也動搖不了他們，當政者得禮遇他們才行，孟子也是這樣說他，可見漆雕開學派的氣象了。
而墨子《非儒篇》云：漆雕開形體傷殘。雖然形殘也不妨礙他成為德才兼備的君子。
8、上來已將漆雕開說一個大概，雖有形殘（身體上的殘廢），但他堅持勇悍的個性，他的志向，他的賢能，他在傳承聖道的成就，以及孔子對他的肯定，我們已經說一個大概。這種堅持的個性、學習的志向、事功的成就，得到君子的肯定，算是他人生很大的收穫，放到我們這個時代也是人生真正的出路。
9、下一集我們將說澹台滅明的故事，他也是一位奇特的人物，聽說相貌奇醜，給孔子的第一印像不好，但不妨礙他後面學有所成，成為名重一方的人物，也讓孔子反省說，不可以以貌取人；他到底是一個什麼樣的人呢？我們下集分曉。
孔垂长和至圣孔子基金会
孔垂长是孔子第 79 代嫡长孙、第二任大成至圣先师奉祀官，在社会上有“当代衍圣公”之称，被海内外有儒学情怀的人士视为孔子道统在当代的精神象征。衍圣公是宋朝以来历代皇帝对孔子嫡长孙的封爵，1935 年中华民国政府将衍圣公改为大成至圣先师奉祀官，其为民国政府唯一世袭的特任官。孔德成先生 1949 年迁台，2008 年 10 月在台北逝世，其长孙孔垂长于 2009 年由台湾最高领导人马英九任命为“大成至圣先师奉祀官”。
孔垂长每年 9 月 28 日孔子诞辰纪念日以奉祀官、主祭官身份出席台北孔庙的祭孔大典，清明节期间主祭曲阜市的尼山春季祭孔和孔林家祭；2011 年在台湾发起设立中华大成至圣先师孔子协会，2014 年在大陆设立至圣孔子基金会并亲任会长，在台湾、大陆等地开展了很多有影响的儒学社会活动，先后与北京大学、山东大学、武汉大学等高校开展了学术交流，并受聘担任尼山世界儒学中心名誉理事长、孔子研究院永久荣誉院长、山东大学名誉教授、曲阜师范学校名誉校长、世界孔子后裔联谊总会名誉会长、中国孔庙保护协会名誉会长等荣誉职位。
至圣孔子基金会是孔垂长在大陆开展活动的唯一平台。在孔垂长会长亲自领导下，至圣孔子基金会发扬孔子道统在海峡两岸及儒文化圈国家的影响力，依托台湾大学、北京大学等高端学术支持，链接海峡两岸孔子文化物质性和非物质性文化遗产，汇聚传统文化资源，开展成人礼、开学礼、礼乐文化节等群众性儒礼推广活动，举办国学公益修习培训、两岸教育和文化交 流等活动，传承中华优秀传统文化，增强民众文化自信，促进儒家文化在当代社会的创新和应用，以期早日实现社会大同。
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