《圣裔话儒》之《繁星闪耀》第十六集：有勇好學的樊遲
编者按：《聖裔話儒》是由至聖孔子基金會公眾號推出系列視頻節目。該節目由孔子第七十九代嫡長孫、至聖孔子基金會會長孔垂長先生主講或作為話題引導人，宣傳、解讀孔子思想的現代價值，以國際化的視野，古今穿插的角度，輕鬆、親切的風格，和適合當代最新傳播方式的互聯網短視頻形式，架設起海峽兩岸以及學術殿堂與社會普及溝通的橋樑，創造推廣、傳播優秀傳統文化的新形式，為中華傳統文化的復興盡一份力。《聖裔話儒》第三季的主題是《繁星閃耀——孔門座下的賢者》，現在推出第十六集。孔垂長先生和李炳南老教授的入門弟子、在兩岸和馬來西亞弘揚國學廣受好評的唐瑜凌老師為你解說有勇好學的樊遲的故事。
合作單位：臺灣時哉時哉網路教育學院
【孔垂長】
1、繁星閃耀——孔門座下的賢者，本集所舉的精英是72賢中的樊須（字子遲）。孔先生在本集的開場白說到樊須是一位能文能武的孔門弟子，尤其齊魯最關鍵的一戰，樊須一馬當先，衝鋒入陣，魯軍才有轉敗為勝的先機。樊遲除了有勇，也是一位勤學好問的學生，本集就來說說他的立體人生。
2、剛才說到樊須，名須，字子遲，魯國人。史記說其小孔子36歲，家語則說他少小46歲。但以家語說比孔子小46歲較可靠，理由是左傳記載著魯哀公11年時，魯國和齊國交戰，稱為「郎之戰」。那是因為魯昭公的兒子公叔務人與童子汪琦皆戰死。孟武伯率領的右師打了敗仗，幸好族人孟之反殿後掩護，方能安全撤退。
在論語雍也篇，孔子讚歎著孟之反不喜歡自誇，打仗敗了，他走在最後（掩護撤退）。快進城門時，他用鞭子抽打著馬說：不是我敢殿後呀，是我的馬不肯快跑呀！孔子對孟之反居功不自誇的謙遜精神進行了讚揚。如同東漢名將馮異這般功蹟赫赫，卻一直低調，有著做人的涵養和寬闊的胸襟，是一種大智慧的表現。
3、話說孔子的弟子冉有為季氏家臣，率領左師，並使樊遲為車右（古時將帥所乘兵車居於右位者）。季孫原以為樊遲年少，不適宜任車右，說「須也弱」，弱是年少之意，如果據史記弟子列傳說他小孔子36歲的話，此時的樊遲已經32歲了，豈可說是弱？若依據家語說他小孔子46歲，此時則是22歲，乃可謂弱，所以冉求的年齡，應該以家語說的為準。
但冉有說他能用命，所以季孫大夫用之。而後冉有所率領的左師，果然因為樊遲的奮勇當先，攻入齊軍而大獲全勝。
當時齊軍從稷曲攻擊魯軍，魯軍不敢過溝迎戰。樊遲知道不是不能，而是不願意為季孫大夫賣命，樊遲率著眾人過溝，大家卻願意聽他的命令，穿過壕溝攻入齊軍。使冉求的左師一舉攻入齊軍，砍下齊國甲士80個，齊國潰不成軍。
沒有這位22歲豪氣萬千的年輕人樊遲，魯國不可能打贏這場戰爭，也因為這場勝戰的因緣，這一年才有季康子以厚禮召請孔子從衛國回到魯國，樊遲從學於孔子可能就在這個時候了。這些在介紹冉求的主題說了很多，有興趣的朋友可以回看。這樣說來樊遲對中國文化厥功至偉呢！
4、樊遲除了有勇，也是一位勤學好問的學生。《論語》上就有數則有關他向夫子請教的記述，特別是有關仁與智的答問，就不只一次。仁與智的意義都不簡單，諸弟子問仁，孔子因材施教，解答並不相同，但歸結到本義則是一致。
在顏淵篇第22章樊遲問仁，孔子回答他：愛人。他又接著問智，孔子解釋是知人。就孔子回答的語氣，可能樊遲已是官場中的人物，有書說他是季孫大夫的家臣。
因為智者必有知人之明。樊遲未能通達孔子之意，孔子進而說道：把正直的人舉出來，安置在不正直的人之上，就能使不正直的人學習成為正直者。樊遲聽完回答，對於誰算是正直的人，誰又算是不正直的人，仍不了然，但又不好意思再問孔子，因而在退出後見到子夏時，向子夏請教剛剛夫子所說“舉直錯諸枉，能使枉者直”的意義為何。子夏先是讚美這兩句話富有含義，而後舉例說出正直與不正直的具體形象：舜有天下的時候，在眾人中舉出皋陶為士，不仁之人從此感化，因而遠惡行善。湯有天下的時候，在眾人中舉伊尹為相，不仁者也因之感化。依據孔子之意，必須像堯、舜、禹、湯這樣的人為君，才能盡用人之道，真正是選賢舉能。
在孔子所處的春秋，卿大夫都是世襲，舉直錯諸枉這個方法是不行於世，然而領導人應該要以不知人為過患。所以子夏以舜舉用皋陶，湯王舉用伊尹，都不用世襲，而是用賢者。
5、剛才說到樊遲不只一次問仁問智，顯示他在為政上，想要有仁心辦政治，以及有智慧處理政事，孔子則就不同的面相回答。
在雍也篇第22章，樊遲問知的時候，孔子則告訴他要經營五倫十義的風氣，祭祀求福要敬鬼神，但也不必凡事皆求鬼神（敬鬼神而遠之），這就是辦政治的智慧。
而如何成為仁者來辦政治？孔子說：身心要勤勞，才會有事功。或說率先不避艱難的事（難行能行，難忍能忍），成功則處眾人之後，懂得推功，必然獲得大家的向心力。或者說仁者要先從最難的貪婪的慾望對治，後面方獲得成效。
6、另外在子路篇第19章樊遲也向孔子問仁，孔子說仁會表現在平居時不放逸的恭，對事的敬（做事情很到位，會贏得別人的信任），待人很有誠意（與人忠）。這三者是仁人的為人之道，雖到文化落後的夷狄也會得到重用。
7、樊遲辦政治除了問孔子仁與知這種大要之外，也會問實際的案例，在孔子家語裡面，樊遲向孔子請教說，鮑牽（鮑叔牙的曾孫鮑莊子，齊國大夫）事奉齊君，主持政務不屈不撓，可以算是忠臣了。可是齊君竟然昏暗地聽受讒言，砍掉他的腳，不是太昏暗了嗎？（忠怎麼會是這種下場？）
孔子說：古時候的賢士，當國家有道的時候，盡忠竭智的輔佐，國家無道時候，要趁機隱退避禍。如今鮑莊子在淫亂的朝廷做官，不去估量君主的明暗，結果遭受了這種刑法，可見他的智謀連葵菜都不如，因為葵菜還會用葉子來保護它的腳。
8、也許是在當時的環境辦政治沒辦法施展理想抱負，樊遲請問孔子有關種穀、種菜的方法，意在諷勸孔子教民稼穡，這樣對於民生也有益處。孔子當然知道樊遲的問意，並不答復樊遲之問，反而說我不如種五榖及種菜的老農。
孔子的教育當然是精英教育，引導弟子們研究修己安人的大學問，要致力於安邦定國的利生事業。果然政治辦得好，老百姓會對從政人員恭敬，而且服從政令，並且用真情來對待政府。此時反而會讓四方之民攜家帶眷移民來此，生產的人增多，何用自己耕稼。
畢竟農業是否振興，也要依靠政治的良善，倘若政治不佳，不僅是農業，各行各業都是難以興旺。而且種稻種菜的事情，自有農業專家如老農老圃去經營。改善政治反而是發展農業的先決條件，所以孔子說「焉用稼」並不是忽視農人農業。
孔子說「小人哉樊須也」的小人也不是無德的小人，種穀種菜各種生產等都是一般人的事，培養人才有更重要的事情要去辦理。辦政治與辦教育就是國家的大政。
9、樊遲除了工作的需要，來請教孔子以外，也會把握跟孔子相處的機會來發問，可以說是勤學好問的人了。
有一次樊遲他陪孔子在求雨雩祭之處，在其地有雩壇樹林，在曲阜城外一裡的地方，是一風景區，雖然是遊覽，但不忘求學，他問孔子「崇德、修慝、辨惑」這個求雨辭是什麼意思呢？
孔子很高興的說善哉問，先做事後面再思所得的報酬，這不就是崇德嗎？崇德就是增進自己的德行。所謂的修慝是對治己心中之惡，那就是認真改惡的人，但見自己的惡太多，認真對治都沒空了，那有閑功夫去攻擊他人的惡呢？如此就是修慝了。至於辨惑的「惑」種類太多，忿恨是其中之一，一時忿怒生起不能自制，與人嚴重的衝突，忘掉自己與父母親的安危，這就是惑。辨惑就是在忿怒初起的時候，考慮後果而不衝動，免得自己和父母招來災禍，這也是君子九思的「忿思難」。
10、另外有一次樊遲幫孔子駕車，孔子告訴樊遲說，孟懿子向我問孝，我答覆他「無違」。孔子惟恐孟懿子不瞭解無違的意思，所以告訴樊遲，希望他能轉告孟懿子無違的含義。希望孟懿子不要違背他父親的遺願，就是要好好的跟孔子學禮，那就是真正的孝道。可是這個不好明言。
樊遲是不知為不知，也問孔子無違是什麼意思？孔子說父母在時，為人子要依禮事奉父母，父母過世的時候，也要依禮來辦喪事，春秋祭祀也要依禮。三家大夫僭越禮制，是國家的亂源，所以孔子希望他們合禮，作人民表率。
11、上來已把樊遲對魯國存亡的貢獻，也是能幫助孔子從衛國回到魯國的功臣說個大概，也說到他為政時向孔子請教仁與知，表達他對為政的用心，也善於藉著親近孔子的機會，請教問題，這些鮮明的形象來看樊遲，難怪他能列入孔門的72賢，也是我們後人可以學習的典範，相信這種人格特質，都是我們社會成功的秘密。
12、下集我們將介紹具有特殊才能的孔門弟子，公冶長與商瞿，他們學問中的特殊技能令人驚艷，即使在這個時代擁有這樣技能的人，也讓人打從心裡的佩服。相信大家一定期待下集的播出，謝謝大家收看，我們下集再會。
孔垂长和至圣孔子基金会
孔垂长是孔子第 79 代嫡长孙、第二任大成至圣先师奉祀官，在社会上有“当代衍圣公”之称，被海内外有儒学情怀的人士视为孔子道统在当代的精神象征。衍圣公是宋朝以来历代皇帝对孔子嫡长孙的封爵，1935 年中华民国政府将衍圣公改为大成至圣先师奉祀官，其为民国政府唯一世袭的特任官。孔德成先生 1949 年迁台，2008 年 10 月在台北逝世，其长孙孔垂长于 2009 年由台湾最高领导人马英九任命为“大成至圣先师奉祀官”。
孔垂长每年 9 月 28 日孔子诞辰纪念日以奉祀官、主祭官身份出席台北孔庙的祭孔大典，清明节期间主祭曲阜市的尼山春季祭孔和孔林家祭；2011 年在台湾发起设立中华大成至圣先师孔子协会，2014 年在大陆设立至圣孔子基金会并亲任会长，在台湾、大陆等地开展了很多有影响的儒学社会活动，先后与北京大学、山东大学、武汉大学等高校开展了学术交流，并受聘担任尼山世界儒学中心名誉理事长、孔子研究院永久荣誉院长、山东大学名誉教授、曲阜师范学校名誉校长、世界孔子后裔联谊总会名誉会长、中国孔庙保护协会名誉会长等荣誉职位。
至圣孔子基金会是孔垂长在大陆开展活动的唯一平台。在孔垂长会长亲自领导下，至圣孔子基金会发扬孔子道统在海峡两岸及儒文化圈国家的影响力，依托台湾大学、北京大学等高端学术支持，链接海峡两岸孔子文化物质性和非物质性文化遗产，汇聚传统文化资源，筹建孔德成先生云纪念馆项目，开展成人礼、开学礼、孔子文化春会等群众性儒礼推广活动，举办国学公益修习培训、两岸教育和文化交流、孔子文化国际交流等活动，传承中华优秀传统文化，增强民众文化自信，促进儒家文化在当代社会的创新和应用，以期早日实现社会大同。
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