编者按：《聖裔話儒》是由至聖孔子基金會公眾號推出系列視頻節目。該節目由孔子第七十九代嫡長孫、至聖孔子基金會會長孔垂長先生主講或作為話題引導人，宣傳、解讀孔子思想的現代價值，以國際化的視野，古今穿插的角度，輕鬆、親切的風格，和適合當代最新傳播方式的互聯網短視頻形式，架設起海峽兩岸以及學術殿堂與社會普及溝通的橋樑，創造推廣、傳播優秀傳統文化的新形式，為中華傳統文化的復興盡一份力。《聖裔話儒》第三季的主題是《繁星閃耀——孔門座下的賢者》，現在推出第十七集。孔垂長先生和李炳南老教授的入門弟子、在兩岸和馬來西亞弘揚國學廣受好評的唐瑜凌老師為你解說具有特殊才能的公冶長與商瞿的故事。
合作單位：臺灣時哉時哉網路教育學院
【孔垂長】
孔門弟子中，除了傳承道統、在教育上能盡一份心力者、在政治上一展長才的為政者，還有一類弟子是大家比較不熟知的，就是具有特殊才能者。這集我們舉孔門弟子中擁有特殊才能的公冶長跟商瞿為例。公冶長精通禽言鳥語，可以跟動物溝通，《論語》中孔子就讚美公冶長賢德，雖然曾經遭受牢獄之災，但那並不是他的罪過，孔子還將自己的女兒嫁給公冶長為妻。另一個是孔子的後期學生商瞿，是解《易經》的大家，學易而內斂，對後世影響深遠。1、繁星閃耀——孔門座下的賢者，本集所舉的精英是72賢中的公冶長及商瞿。孔先生在本集的開場白說到他們都是在學問上擁有特殊的能力，堪稱臥虎藏龍之才。我們先介紹公冶長這一位孔子的乘龍快婿，為什麼孔子會把女兒嫁給他？嫁給他的理由也很有趣，在這時代，這種新聞內容絕對是很勁爆的，也看到在那個民智未開，思想守舊的時代，孔子的思想仍然是很前衛的。2、公冶長，姓公冶，名長；皇疏說：名芝字子長。家語說：名萇。史記為什麼說他是齊國人呢？因為後漢書郡國志引博物記，說公冶長的墳墓在齊國。公冶是一個複姓，有說戰國時期以「公」表示官職，「冶」是工匠的身份，比如負責鑄造銅器或鐵器的官員就稱為「冶」。可是在國語注說，季氏家族季冶字公冶，是季氏屬下的大夫，子孫以公冶為氏，所以根據國語注，公冶長應該是季氏的旁支了。3、公冶長具有通達禽獸之言、飛鳥之語的能力。有一次他從衛國回到魯國，路上聽到鳥兒相呼，要往青溪吃死人的肉。過沒多久，他見到一位老婦人當道而哭，原來是她的兒子日前出門，至今未回，恐已死於不測。公冶長於是跟她說：聽到鳥兒說要往青溪吃死人的肉，死者說不定就是你的兒子。老婦前往青溪查看，果見其兒已死於該處，隨即報官，村官因而判公冶長以殺人罪入獄。公冶長以自己能懂鳥語答辯，獄主於是等待機會，以試驗其言是否真實。公冶長在獄中長達六十日之久，終於聽到有麻雀在監獄的柵欄上互相叫著：白蓮水邊，有運糧車翻覆，糧食灑落一地，收拾不完，去吃吧！獄主派人前往查驗，果如其言。而後又試以豬言、燕語，皆得應驗，於是獲釋。4、公冶長因事入獄，實非其罪，有德之人受此大辱，仍能貞定自處，足見其謙和忍讓的氣度，非一般守節之士可與相比。孔子選他為女婿，將自己的女兒孔嬈嫁給他，就是彰明他的才德是足以門當戶對的，所以在論語公冶長篇的第一章，子謂公冶長可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也，以其子妻之。意思是說孔子評論公冶長，他雖然被綑綁在監獄之中，但不是他的罪，所以把女兒嫁給他。當然孔子也是通人情的，也必然在男女雙方兩情相悅，才能論及婚嫁。更重要的是透露亂世的用刑有時過於泛濫，用在官與民不一樣（沒有標準），甚而不去驗證，輕易將人民定罪。用女兒嫁給他表達對公冶長人品的肯定，這在當時是不容易的，要很有道德的勇氣才辦得到的。5、匡章這個人如果不是孟子為他辯解，他會在歷史的流傳中，變成不孝子；公冶長若不是孔子選擇他為女婿，則成為有罪之人。天下的人受到委屈而未遇到聖賢來洗刷，不知道有多少？公冶長雖然蒙冤，卻遇到聖人為他洗冤，真的是絕處逢生，因禍得福了。6、匡章不孝的事情是孟子到齊國的時候，他的學生公都子說：“匡章，全國人都說他不孝，老師您卻同他來往，不但如此，還相當敬重他，請問這是為什麼？”孟子說：「一般人公認的不孝之事有五件：一、四肢不勤，對父母的生活不管不顧；二、好下棋喝酒，對父母的生活不管不顧；三、好錢財，偏愛妻室兒女，對父母的生活不管不顧；四、放縱耳目的慾望，使父母蒙受羞辱；五、逞勇敢好打架，以此危及父母，是第五個不孝。但是父子之間以善相要求，有時是最傷感情的事。兒子也被趕得遠遠的，終身不要他們贍養。7、孔子向曾子講的孝經其中第15章，就是需諫爭，對父母盡孝，不是一昧的順，父母有嚴重的過失，一定要勸諫，才是真正對父母親的孝。在此建議經學要廣讀，才不會以偏概全，執一非餘。8、明代田藝衡的留青日札上面說，公冶長精通鳥語，家庭貧困，沒有辦法養活自己。某天聽到鳥呼說：公冶長，南山有一隻老虎捕隻羊，你趕緊去帶回，你吃肉，我吃腸，趕快去取回，不要徬徨猶豫。後來失羊者在公冶長家發現到羊角，告官說他偷羊，公冶長以事實告，魯君不相信，將他關監牢。不久公冶長在獄中又聽到鳥呼：公冶長，齊國人出兵侵犯我們的疆域，在沂水上、澤山旁，趕快去找人去抵禦不要徬徨。公冶長告訴獄官轉告魯君，魯君徵查屬實，急發兵迎戰，獲得勝利。因此釋放公冶長，而且厚賞他，並想要給他大夫的爵位，公冶長推辭不接受。朱熹認為公冶長這個人無所考，世間流傳他通鳥語，也屬於無稽之談。9、可是在四書摭餘說，以及周櫟園《書影》都有說公冶長懂鳥語的故事。甚至在周禮秋官（大司寇）也有記載，有人懂禽言獸語。在周禮秋官有說：夷（人名）隸（官名）掌與鳥言，貉（人名）隸（官名）掌與獸言。左傳魯公29年介葛盧從東夷國來訪魯國，聽到牛的悲鳴說：生了三隻小牛已經做祭祀用途了。魯國人不信，一問才知道是事實。夷隸疏引春秋傳賈服注說伯益（堯命他作虞官，掌管曠野山澤的禽獸）他以八律（八種樂器）聽禽獸之鳴。秦風疏說他是通達鳥語管理鳥的官，介葛盧能辨別牛叫的意思。這些通達鳥獸語，在古書上都有，怎麼會是某些大儒講的荒誕不經呢？10、輔廣在論語答問裏說到，即使我沒有罪，卻不幸有人誣告我有罪，這不足為辱的。我如果有罪，但卻僥倖茍免，有何可榮耀的。如果君子有隱微的過失在暗室屋漏之中，心裡羞愧的像在市場上被鞭打一樣；不幸受到無妄之災，被誣告雖然遭受到刑法，或者流放遠地，卻一點也不覺得羞愧。輔廣這番言論正可做公冶長這位坦蕩君子最好的註解，難怪孔子會把女兒嫁給他，這才是真正的門當戶對。以上是公冶長這位賢者大略的敘述與評價，對我們後輩立身處世有很大的啟發，人生不必在意眼前的得失，安住於道在峰迴路轉的時候，人生更為精彩。
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孔垂长和至圣孔子基金会
孔垂长是孔子第 79 代嫡长孙、第二任大成至圣先师奉祀官，在社会上有“当代衍圣公”之称，被海内外有儒学情怀的人士视为孔子道统在当代的精神象征。衍圣公是宋朝以来历代皇帝对孔子嫡长孙的封爵，1935 年中华民国政府将衍圣公改为大成至圣先师奉祀官，其为民国政府唯一世袭的特任官。孔德成先生 1949 年迁台，2008 年 10 月在台北逝世，其长孙孔垂长于 2009 年由台湾最高领导人马英九任命为“大成至圣先师奉祀官”。
孔垂长每年 9 月 28 日孔子诞辰纪念日以奉祀官、主祭官身份出席台北孔庙的祭孔大典，清明节期间主祭曲阜市的尼山春季祭孔和孔林家祭；2011 年在台湾发起设立中华大成至圣先师孔子协会，2014 年在大陆设立至圣孔子基金会并亲任会长，在台湾、大陆等地开展了很多有影响的儒学社会活动，先后与北京大学、山东大学、武汉大学等高校开展了学术交流，并受聘担任尼山世界儒学中心名誉理事长、孔子研究院永久荣誉院长、山东大学名誉教授、曲阜师范学校名誉校长、世界孔子后裔联谊总会名誉会长、中国孔庙保护协会名誉会长等荣誉职位。
至圣孔子基金会是孔垂长在大陆开展活动的唯一平台。在孔垂长会长亲自领导下，至圣孔子基金会发扬孔子道统在海峡两岸及儒文化圈国家的影响力，依托台湾大学、北京大学等高端学术支持，链接海峡两岸孔子文化物质性和非物质性文化遗产，汇聚传统文化资源，筹建孔德成先生云纪念馆项目，开展成人礼、开学礼、孔子文化春会等群众性儒礼推广活动，举办国学公益修习培训、两岸教育和文化交流、孔子文化国际交流等活动，传承中华优秀传统文化，增强民众文化自信，促进儒家文化在当代社会的创新和应用，以期早日实现社会大同。
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