受权大陆首发孔德成纪念其导师丁惟汾文章：詁雅堂侍師記
编者按：丁惟汾（1874年－1954年），字鼎丞，中国同盟会创始人之一，中国国民党元老，参与了国民党党纲、总章的草拟。丁惟汾幼年秉承家训，深研古韵。中年以后，与章太炎等往复商讨，析合古韵部类，多有收获。钻研毛诗、方言、尔雅，皆有著述。按孔德成所述，1936年，当时的民国政府为孔德成聘丁惟汾作为其导师。随后，特别是在重庆时期，孔德成随丁惟汾学习《毛诗》（指战国末年鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是流行于世的《诗经》）和古韵，获益良多。此后，孔德成一生对丁惟汾执弟子礼。今受权转发孔德成先生《詁雅堂侍師記》一文，既以见前辈学人终生治学之坚毅和风范，又可见其待人接物之雅量与亲切，此二者，孔德成先生可谓皆得师传。本文原发于《丁鼎丞先生紀念集》，编选自孔德成先生的学生叶国良教授整理、中华大成至圣先师孔子协会编、（台湾）艺术家出版社2018年出版的《孔德成先生文集》。
丁惟汾
中華民國二十五年，政府聘日照丁鼎丞先生，為德成導師。師當代之大師也。少承家學，又與章太炎、劉申叔、黃季剛遊，故精於治均，三百年來，治斯學者，至師歎觀止矣。其遇訓詁之費解，音讀之難通，則旁求俚語，以正古訓，以明古讀，此運揚子之《方言》於經者，更前人之所未發也。師雖登大耄之年，酷暑寒冬，未嘗廢學，晨起，坐木椅，背不少屈，作蠅頭字，細批書眉，詳改稿本，迄夕無倦容。二十七年，政府遷渝，為成每週講《毛詩》及古均，並按古均以誦《詩》，師誦，成亦隨之誦，至能背誦而後已。誦畢，將均部注於經文之旁，如是者年餘。後師與成皆鄉居，值休沐，必偕王獻唐先生詣師，師取經、史諸書，親為講授。鄉僻，來往不易，故每來師必留飲。師素不究菜饌，然病前每餐必飲，更喜客飲，成與獻唐，不敢縱，蓋於飲時，亦欲多聆師之教誨也。師窺其意，曰：「吃飯要飽，喝酒要醉。」後侍飲，必盡醉，不爾，師不樂也。師自卅二年病，來臺後，仍治學不輟。四十一年，赴日就醫歸，每日必寫字若干。前此向不作字也。去歲八旬壽誕，中央為出版《毛詩均聿》以壽，師於病榻自為序，序成，告成曰：「揚子雲此意，不得其解久矣，今余得之。」言罷，相視而笑。又謂成曰：「民初以來歷史，近知者鮮，余尚識其略，余講，汝善記之。惜汝在臺北時少，恐不能盡授也。」依枕為成講授者，二、三時。多當年秘事。講者不及十之一。不圖不盡之言，竟成讖語！恨未多侍榻前，以記師之授史也。今春病篤，成以就醫勸，師曰：「八十之年，死亦宜矣！何醫為？」故逝時居醫室，拒進醫藥與飲食者，早決之志也。心喪餘哀，謹述所親於謦咳者之一二。其關師之學術，有《詁雅堂治學記》；其治黨為政者，世人多知之，其詳則《從政記》在。
輓聯
立雪記傳詩，憶衡門言，聿念我祖。
撫棺空垂涕，為天下痛，且哭其私。
孔德成
《丁鼎丞先生紀念集》（臺北：丁惟汾先生治喪委員會，1954年）
孔垂长和至圣孔子基金会
孔垂长是孔子第 79 代嫡长孙、第二任大成至圣先师奉祀官，在社会上有“当代衍圣公”之称，被海内外有儒学情怀的人士视为孔子道统在当代的精神象征。衍圣公是宋朝以来历代皇帝对孔子嫡长孙的封爵，1935 年中华民国政府将衍圣公改为大成至圣先师奉祀官，其为民国政府唯一世袭的特任官。孔德成先生 1949 年迁台，2008 年 10 月在台北逝世，其长孙孔垂长于 2009 年由台湾最高领导人马英九任命为“大成至圣先师奉祀官”。
孔垂长每年 9 月 28 日孔子诞辰纪念日以奉祀官、主祭官身份出席台北孔庙的祭孔大典，清明节期间主祭曲阜市的尼山春季祭孔和孔林家祭；2011 年在台湾发起设立中华大成至圣先师孔子协会，2014 年在大陆设立至圣孔子基金会并亲任会长，在台湾、大陆等地开展了很多有影响的儒学社会活动，先后与北京大学、山东大学、武汉大学等高校开展了学术交流，并受聘担任尼山世界儒学中心名誉理事长、孔子研究院永久荣誉院长、山东大学名誉教授、曲阜师范学校名誉校长、世界孔子后裔联谊总会名誉会长、中国孔庙保护协会名誉会长等荣誉职位。
至圣孔子基金会是孔垂长在大陆开展活动的唯一平台。在孔垂长会长亲自领导下，至圣孔子基金会发扬孔子道统在海峡两岸及儒文化圈国家的影响力，依托台湾大学、北京大学等高端学术支持，链接海峡两岸孔子文化物质性和非物质性文化遗产，汇聚传统文化资源，开展成人礼、开学礼、礼乐文化节等群众性儒礼推广活动，举办国学公益修习培训、两岸教育和文化交 流等活动，传承中华优秀传统文化，增强民众文化自信，促进儒家文化在当代社会的创新和应用，以期早日实现社会大同。
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